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兩天前批准公函成廢紙 民聯主催活動被刁難?

時間:2011-11-01 08:03:00  來源:中國報第C4版   作者:  點擊:

馬佛總財政開寧法師與嘉賓為威北區教育關懷計劃主持開幕禮。左起伍夢隆,洪銣鴻、周榮生、莫哈末、孫意志,釋開寧及鄭麗菁。

陳學成展示在經過與縣教育局和州教育局多番交涉後,最終在兩天之前到手的“通行”公函。

各華小代表接領學校用品之後,與嘉賓合影留念。

理髮師義剪。
  (北海訊)就因為檳州民聯政府是主催單位,非政府組織辦教育慈善活動就遭刁難?
  北海新芭觀音亭與宏慈基金會今早辦教育關懷計劃,但響應的學校只有華小及淡小,國小因為“政治”和“宗教”的敏感,拒絕出席。
  威北區教育關懷計劃籌委會主席陳學成說,上述計劃主要是分發1000份書包與文具給區內的貧寒學生,依照程序,該局必須知會教育局,以便取得“通行証”。
  他遺憾,籌委會與縣教育局在一個月內,前後交涉了三次,當了“人球”推了幾個部門後,最終才被告知該局其實並無權發出公函,事件演便變到活動的前兩天,才收到州教育局的批准信。
  “活動訂於10月30日舉行,而這封遲至10月28日才寄到籌委會手上的公函,已形同廢紙。

對官僚作風失望

  他透露,籌委會對教育局的官僚作風感到失望,於是親自進入華小、淡小及國小與校長接洽。
  結果,威北區有10間華小及四間淡小響應,至於國小則全部俱絕。
  他獲悉,國小拒絕的原因,是擔心該活動有涉及政治及宗教性質。
  另一方面,他針對州教育局發出的公函,內容僅列明不會阻止籌委會向華小及淡小索取貧寒學生名單,而國小則沒列在公函內。
  據他所知,早前屬於國陣選區的教育關懷計劃,都能輕易取得教育局的支持信,而今這個活動因為邀請檳州政府當主催單位,必須面對雙重標準的待遇。

開寧法師開示:慈悲喜捨「四無量心」

  馬佛總財政兼馬佛總檳州分會主席開寧法師開示表示,慈善是一種善良意願的社會活動,關係「施予者」和「受施者」。 在社會上,不問物質回報地,給予有需要的社群幫助、贊助等。 慈善是促進人類福利進步的利他關懷,通常透過捐贈金錢、資產或活動,由教育或醫療機構捐贈予有需求的人,或公益協助其他社會需求。
  他說,「慈」、「悲」、「喜」、「捨」,是佛陀所說的「四無量心」。
  他繼續說,1. 慈是予眾生樂,也就是令一切的眾生都能夠從我們的服務、工作和施予中得到快樂。佛教重視的是「無緣大慈」,也就是眾生雖與我們沒有任何關係,但我們仍然一視同仁,不論親疏地,同等令他們快樂。
  用現代概念來說,就是「關懷、愛護」。也可以代表「慈善」。
  2. 悲是拔眾生苦,也就是幫助眾生去除各種各樣的痛苦。佛教重視的是「同體大悲」,即我們要對一切眾生的痛苦,感同身受,迫切地想方設法盡速去除。
用現代概念來說,就是「同情、悲憫」。也可以代表「醫療」。
  3. 喜是隨喜和歡喜。隨喜是見他人得到好處,亦如同自己獲得一樣,心生歡喜,真誠地為他人高興。亦可是見他人行善,誠心讚許,心懷喜悅,與有榮焉。這是無私精神的體現。至於歡喜是指在行「慈悲喜捨」時,常懷歡喜心,從實踐中得到安樂,高高興興地去服務眾生,也令眾生歡喜。
用現代概念來說,就是「歡喜、贊助」。也可以代表「福利」。
  4. 捨是等捨和放捨。等捨是平等無執,對眾生不起分別,一視同仁。而放捨則是放下自己的貢高我慢(即一種以自我為中心,高高在上的態度。),願意低頭為眾生服務。
用現代概念來說,就是「平等、分享」。也可以代表「布施」。

開寧法師呼吁捐助泰國水災

  開寧法師說,泰國被半世紀最嚴峻之水災侵襲,全國三分一的省份皆受影響,過百萬公頃的農地被洪水淹沒。災民流離失所,部分更被迫疏散至臨時災民中心或營地;洪水亦已淹至首府曼谷。是次災禍至今已造成數百人死亡,數百萬災民陷於困境。曼谷北部一些地區更水深及腰;洪水充滿細菌,老人家和小童抵抗力較弱,更有感染疾病的危機。
  他繼續說,馬佛總檳州分會決定響應馬來西亞佛教總會,籌募水災災民救濟金,即日起展開至今您12月底籌募泰國水災災民救濟金,呼吁佛教徒,各界善心人士共同伸出援手。
  他告知,馬來西亞佛教總會將寄出“告全國佛教同胞書”及捐款表格,通過全國各州分支會及寺院庵堂佛教團體,呼吁全國佛教同胞與善心人士本著慈悲濟世的精神伸出援手,拯救陷於泰國水深火熱的水災災民。
  他說,佛總接獲捐款後,將發出佛總正式收據給捐款人;同時,佛總在收到義款後,會儘快匯至泰國救災中心援助災民。

僅華小淡小響應
學生獲贈書包文具


  威北區共有10間華小及四間淡小,響應教育關懷計畫,受惠單位也包括麥曼珍遲純兒童中心和柏淡孤兒院的學生。
  所有學生分別獲得書包、校鞋、襪子、文具等用品,也有15名理髮師到場義剪,為學生免費理髮。
  威省市議員孫意志致詞說,教育不應被政治化或種族化,中央政府必須關注華小施資短缺的問題。
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