探討十四則之一：『咒』的字、句、發音的商榷
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| 時間：2009-07-09 06:18:43 來源：原載民國57年第七卷第三、四、五、六期合訂本慈明月刊 作者： 點擊： |
『大悲咒』的譯音裏，有兩個『地』字是應該讀成『在』字的音的。不可讀作『弟』音。
『大悲咒』裏的『娑婆訶』的『沙』字，應該讀成『說』字音的。不可讀『沙』音。
在一些『咒』（陀羅尼）裏，常見有『娑(口縛)訶』『娑喝』『莎婆訶』『莎訶』『薩婆訶』等字句。這些乃是一語之異譯。──由於時代之不同，方域之不同，譯者之不同，而致標音用字有不同耳。
『南無』『南謨』『捺摩』等，都是『皈依』（歸依）一語之異譯。──這也是由於時代之不同，方域之不同，譯者之不同，而致標音用字有不同也。
『皈依佛、皈依法、皈依僧』。這三句的『音譯』，也有『因時、因地、因人』的不同，而其『標音』用字各各不同。有的標譯為：『南無佛陀耶、南無達磨耶、南無僧伽耶』。另有標譯為：『捺謨勃塔耶、捺謨達而麻耶、捺謨桑渴耶』。（見『瑜伽焰口施食要集』）
『娑(口縛)』兩字，實際說來，應該拼音讀如『刷』字之音才是。因此，『娑婆訶』一語，便該讀作『刷訶』了。
在『漢譯』的『咒語』中，諸如此類，不勝枚舉。不幸後來的我們，多把那些應該『拼音』的字句，給拆開來讀誦了。這樣一來，則今天的讀音，若和『正法』時代比較一下，可就差得太遠，錯得太多了。
我們再舉喻來看：譬如『英語』的『BOOK』一語，本來是應該讀如『不客』的音的（義譯為『書』）。但我們若把它拆開來讀，就變成『碧歐歐凱』的音了。如此讀來，那還成『語』嗎？
再以『日文』舉例來看：『本』（義譯為『書』）之一字，是應該讀如『混』字的音的。假如把它拆開來讀成『候恩』的音，那還成話嗎？
綜觀以上所舉例之『例』：當知從『梵文』譯成『華文』的『咒』，其部份的讀法，亦復如是。無奈我們今天已經不易考證了。
再者：每見有少數的臺灣教友說：『臺灣話』和『普通國語』的發音不同；所以臺灣人唸的『咒』音，乃與外省人唸的不同。──老實說：這是一個非常幼稚非常錯誤的見解！
按：『義譯』的『經文』，自可隨順個地的『方言』發音讀誦。至於『音譯』的『咒』，則無論是『台灣人、外省人、中國人、外國人』，都必須讀出同樣的音韻，才算正確。因為標註『咒語』所用的『漢字』，全是按其原使始音韻『諧聲』註音而來者。 |
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