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 布施利濟貧苦人士，是世界上各宗教及各團體所提倡並力行的。然而，佛教所倡導的布施利濟貧苦，其要義應當是有別於其他宗教和團體的。其原因在於佛教的慈善行為。並不僅僅止於發自對貧苦人士的同情作出的救濟活動。佛教的慈善行為是含蘊著世尊「平等濟世」的本懷，而開展的「慈悲行」。
即然標榜著「平等濟世」的宗旨，其利濟的業象，必然就不止於生活能力和條件貧苦的一群。同時更兼顧較富裕的一群。兩者都是利濟的對象，差別在前者的貧乏在物質與心靈，而後者則偏向心靈的增再上。但是，僅從這一點來看，並不能全然的突顯佛教中世尊濟世的本懷。世尊的濟世行為中，除了平等利濟以外，更重要的是受者與施者，甚至拯個社會大眾身心的淨化；所以，看起來簡單的慈善活動，其實對施者、受施者和拯個社會人心、道德觀念都能啟發正面的教育，那才是佛教慈善活動所期許的真正目標。這必須從兩方面著手去完成，一是大眾對淨信三寶的善根培植，二是知見的導正。因此，佛教的慈善活動，在號召大眾對貧苦人士慈心關懷同時，對於施者與受施者更應有相關善惡因果業報，以及大乘菩薩心行，緣起無我自他平等，慈悲喜捨概念的開示。讓與會的大眾在這樣一個慈悲善行中，皆同心感受的三寶的功德力，以及發自內心的慈悲善行所感發的善業力。
然，這一份期許的實現，並非個人或一個團體所能達成的。必須是集合眾多助緣和合，靠各階層人士和各個團體，秉持著共修共學共同成就的無我觀念來參與，在延續性的推行的活動中，展現出相輔相成，祥和井然有序氣紛與柔和的服務態度，才能呈獻得出來。
這樣一個福德與智德兼俱的慈善活動，不應該只由一個團體，只在一處舉行，而應當是形成團體與團體之間，而彼此的區域場所互助互成的緣起，讓這種活動形成全國佛教團體間盛行的風氣，成為彼此間互動互助默契和因緣，讓每個團體凝聚在一起，成為大馬佛教的一分因緣，從中落實大乘佛教緣起無我，一多相即的理念。在各佛教團體互助動力疲弱，凝聚力疏散，而各自在弘揚世尊遺教上力不從心的今日，秉持這樣的理念，透過類似馬佛總所主催全國慈善月的慈善活動及其他佛教活動，應是國內各佛教團體，改善目前大馬佛教所面對的窘境的契機之一了！
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