|
佛云：『十方三世佛，同共一法身』。這是說：諸佛的「法身」是「光光相入」的，非一亦非異。
又云：『心佛眾生，三無差別』。佛是由心作的，眾生也是心作的。從「現象界」來說，自有千差萬別。但在「理體」上去看，佛與眾生的真實體性，全是一般無二的『妙明真心，性淨明體』。在那種『一實境界』裡，也是『二而一，一而二』，非一非異的。因此：我們可以明白普賢菩薩的『眾生界盡，懺悔乃盡』的永恒的懺悔的真義。
吾人應知：我等與眾生，從無始來常為父母妻子兒女親友師生…………，共同造業。種種因緣，種種瓜葛，早已結下了無量無數的「關係」。故吾人可謂與一切眾生息息相關，渾然一體。故吾人不但須為一已懺罪，且須同時為一切眾生懺罪。若僅為一已懺罪，其心量未免太小。若同時為一切眾生懺罪，其心量乃大。心量大，則感通始大。
且若僅懺已之罪，眾生之罪不了；則於眾生所有的罪苦中，吾人至少仍有道義上的責任。因吾人已曾與大地眾生共同造業故。
又況一切眾多既曾與吾人常為多劫的眷屬，又直接或間接結下了種種業緣。故不代之懺罪度之成佛，則吾人之『菩薩道』，便不得謂為圓滿。以不圓滿之『菩薩道』而就佛位，縱有可能，於心何安？
儒家也曾說過：『民吾同胞，物吾與也』。所以他們也要發揚那種『萬物一體之仁』。然則，吾人學佛，應該怎樣？曰：惟有向觀音地藏兩位菩薩看齊，才是應有的願行！…………『眾生度盡，方成正覺。地獄不空，誓不成佛』。 |
