慧能（惠能）大師『偈』略釋
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| 時間：2009-03-07 07:52:23 來源：原載民國四九、三，覺世旬刊及懺願室文集 作者： 點擊： |
六祖惠能大師偈云：『佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角』。這首『偈』的義理，若向『果德』上講；乃是『不即一切法，不離一切法』；『煩惱即菩提』；『不住生死，必住涅槃』的境界。若就『功夫』上說，則是教示吾人；須從世間一切現實的事物之中，去探討宇宙人生的真諦，從而悟入甚深微妙的佛法。
『金剛經』亦云：『是故如來說一切法皆是佛法』。此中含義，也有一部份是教示吾人，要從『世法』之中，去體認『出世法』的道理的。我們如果能夠在『見一切法』的同時，而又能『非一切法』。那就庶幾可以接近於『若見諸相非相，則見如來』了。
我們知道：『辟支佛』（獨覺、緣覺）的道果，乃是從諦觀『十二因緣』而得成就的。試看所謂『十二因緣法』者，那一項道理不是從『世間法』的事物之中，經過思維體悟而提煉出來的呢？就連那『阿羅漢』（聲聞）的『苦集滅道──四諦法門』，不也得先從人間的『八苦』及其致苦的『集』處，去下觀察覺照的功夫嗎？
進而言之，乃至『菩薩乘』的『六度萬行』，也是離不開這個世間的。試想若要離開這個世間的作可眾生，那裡還有施展『菩薩道』的場所了呢？
若能了解這些道理，則可知：山河大地，森羅萬象，生住異滅，一動一靜，無一而非真理，無一而非佛法，無一不可作為悟道的機緣了。
所可慨者：芸芸眾生，多在過眼煙雲之中，不能識破根底。迷而不悟，自作纏縛。敲稍有智者，雖亦進出佛法，解疑決難，但又多在故紙堆中『尋章擇句』。不聆『弦外之音』，不見『所指之月』。爭如『展大千之寶卷，獨無字之真經』，來得直接了當？
接受禪師有詩云：『兀坐靈根懶筆頭，更無言句示禪流；森羅萬象分明說，有口何妨掛壁休』？
又有偈云：『達摩西來一字無，全憑心地用功夫；若要紙上談佛法，筆影蘸乾洞庭湖』。
真正佛法，雖然也不捨棄『語言文字』；但『向上一路』，究竟尤須於『語言文字』以外求之的。即連我們的『心意識』三者，都得統統踢開。『修行』云者，又豈是容易事哉？
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