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在『出家人』的團體中，有所謂『童真入道』和『半路出家』的兩種人的分際。這兩種人各有各方面的利害條件，原是不該相互存著有一絲歧視的心理的。
再『童真入道』者來說：他們的習性比較純潔，初步容易攝心。記憶力較強，對學習的東西不易忘失。未來的命限較長，修學機會還多。
但是因為他們沒有較多的人生經驗，對於人生的『八苦』，了無深刻的認識。厭離人間希求道業的意念，不會太強。遇境逢緣把持不易，禁不起花花世界的誘惑與考驗。
同時由於他們沒有優厚的『世法』的教育基礎，理解的智力薄弱，對於經論的奧義，一時不易咀嚼消化。尤其是他們的『出家』根由，多半是來自『被動』的因緣。
『半路出家』的分子，他們的缺點是：社會習染較深。年齡已趨老大，矯正根性困難。且已頭腦遲鈍。未來的修學光陰，已經沒有多少。所以欲在當生之中建樹較大的道業，希望已屬渺茫。
但是『半路出家』的人，仍有他們的一些優勢。第一：他們已經飽歷了人生的境況，五花八門的作劇，已經觀聽得厭倦。所以他們已經容易『看破、放下』。第二：因為他們的基本學識較高，所以很容易領味經論的意旨，深入佛陀的法要。第三：他們的『出家』動機，多數是出於『自動、自發』的心理，不是『被動、盲從』的作為。──這些，都是優於『同真入道』者的有利條件。
有人妄謂『半路出家』分子，未免已無大用。我們試想：印光、慈舟、弘一、倓虛………，這些大德何一不是從『半路出家』中來？我們更不要忘記了：我們的教主釋迦牟尼佛也是『半路出家』的！ |
