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看看從前 比比現在──《海潮音文庫》再版感言節錄

時間:2010-11-29 23:56:05  來源:佛教世界七十四年八月十五日社論  作者: 點擊:


  號稱「中華民國第一部佛學叢刊」的海潮音文庫,由新文豐出版公司重新整理後,於民國七十四年九月再版問世。距民國十九年十月上海佛學書局出版本文庫之後的五十五年,我們今天能再目睹這套文庫的出版,實是一大殊勝因緣。
  海潮音文庫,以其豐富的內容、高深的知性、超凡的文筆,帶起了法海波濤、洵瀾萬丈。若能泳沐其中,必似龍游大海,鳳翅九霄、天空海闊、雋永盎意、無窮無盡。堪稱民國以來教界一大鋸鉅鑄,現在雖然還未見再版書現世,但卻早已令人心響往之了。
  是以對於如此一部卓絕傲世的海潮音文庫,其是否為「中華民國第一部佛學叢刊」,已無實質意義,那怕是第十部、第一百部,都將不減其色。
  我們只要看看裡面的一些作者群,包括太虛、印光、化聲、悲華、滿智、常星(心+星)、梁啟超、呂澂、范古農、康有為、唐大圓、歐陽竟無、李石岑、蔣維喬、章太炎等人,便已令人興起了一種興奮期待之情。以這些人的知見,必能大大開啟我們的智慧之門。
  當然,對於當年何以群賢畢集「海潮音」,共創此極一時之盛的佛刊大成就,這不能不歸於太虛大師的精神感召,若不是太虛大師創辦《海潮音》、主持《海潮音》,我們可以斷言,絕沒有今天如此豐碩的《海潮音文庫》。
  提起太虛大師,已有太多他的朋友、同參、門人弟子,以各種不同的角度敘述過他的行誼。離那個時代數十年之後的我們,自然沒有置啄餘地。不過,對於一位偉人的一切,包括他的個性、思想、言行及影響,不論多麼周延的生華妙筆,也不可能全部形容出來,我們仍願在此以「得滄海之一粟」的心境,獻拙補綴幾句:
  我們至聖先師孔子,人稱為「聖之時者」,他的思想言行,傳之萬世而皆準,在春秋時代可以將之奉為圭(自下+木),到現在亦然,以後也必如此。這是因為孔子的思想言行,遠遠凌駕於人類社會生活範疇之上,就像是一盞永不滅的明燈,指引著人類奔赴的方向,這也是何以後人說「天不生仲尼,萬古如長夜。」
  太虛大師在佛教界來說,我們可以稱之為「僧之時者」,他的思想言行,並不因為他的圓寂而被忘懷,相反的,他所顯示出來的暗路明燈,越來越可證明,正是我們全體佛教徒努力以赴的目標,假如我們加以切實研究實行,便會發現處處都可裨補時弊。
  我們隨手列舉幾項:
  一、胸懷天下之志:不論教內教外,知道太虛大師之人者,多不勝數,但確知他來自一座山或一個寺的人,卻少之又少。可見他從不把自己限於一地、一寺或一山,進則以護國衛教為已任,退則以一衣一鉢怡然自適,進退之間,無可無不可。正因他有這種胸襟,所以天下知名之士,都願與他結交,包括政府顯要、大思想家、大學問家等,如先總統蔣公、康有為、梁啟超、章太炎………。
  二、發大願力以求佛教之生存發展:自民國初年以來,軍閥、野心份子、西學份子,分別基於各自不同的目的,施展各種不同的手段,掠奪寺產、打擊佛教,太虛大師挺身而出,作護法之中流砥柱,力挽狂瀾。他一面發動各界知識份子,起而護教,並數度晉見先總統蔣公,穩定了頹危的局勢。另一方面大力提倡革新僧制,以適應現代潮流,永保佛法基業。
  三、行大功德獻身抗議戰:為保持領土完整,為維護民族生存,為使我全體佛徒乃至全中國人,免於遭受日本的殘酷迫害,太虛大師身為佛教領袖,大聲疾呼佛門弟子投入抗戰洪流,一時風起雲湧,佛門弟子前仆後繼,寫下了多少可歌可泣的悲壯史實。太虛大師自己更身不後人,親率中國佛教訪問團至緬甸、錫蘭、印度、泰國等地訪問,宣示我抗戰的決心,並聯絡同教感情。其中在緬甸還發生了太虛大師與日僧對陣的鏡頭,結果使日僧落荒而逃。
  要了解當年的《海潮音》,必須對太虛大師有所認識。也只有太虛大師,才能號召那麼多名流大德樂於「筆耕」於海刊,造成海刊盛極一時的勝境。
  海潮音文庫,收集了《海潮音》自民國九年至十九年計十年間所刊發的文章,加以分類整理,編輯成書,共有四百餘萬言。
  我們今天刻意地對太虛大師與海潮音文庫提出討論,主要是有感於當今教界人士的心態及所有佛刊的現況,值得我們去「看看從前,比比現在」,進而產生借古鑒今的作用。
  要辦一份佛刊,不能只求以「出刊」為目的,否則便無法獲得讀者的關切與共鳴。而一份脫離了讀者的佛刊,則不論是發行者或讀者,都會感到索然無味。
  看到了《海潮音文庫》再版的介紹文字,突然使我們興起了一種興奮的期待之情,從而也使我們想到,當年《海潮音》的出版,其發行者、編者、讀者,也都會有這種「興奮期待」之情。
  這便是辦好一份佛看的基本要件。首先,在刊物出版之前,已具有了份量、有創見、有影響力、充實豐富的內容,佛刊工作者便會懷著「興奮期待」之情,精心的去編輯、印刷、出版。當讀者看到了這份刊物,從中獲得了閱讀的滿足,自然也會產生了「興奮期待」之情,去迎接下一期的出版。
  由於讀者的關切與反應,再回饋到出版者的身上,將使這份刊物越來越進步,大家的「興奮期待」之情也越來越熱烈,這就形成了一種良性循環。
  問題是:有份量、有創見、有影響力、充實豐富的內容從何而來?當然不曾從天上掉下來,也不曾因為這家佛刊的大門一開,各方稿件便簇擁而來,而必須以寬敞的胸襟,精心擘劃、苦思苦尋,天下終究沒有白吃的午餐。
  今天我們在臺灣辦佛刊,由於社會安定、經濟繁榮、教育發達、知識資訊傳播迅速,有太多太多條件優於民國十幾年的《海潮音》時代,但是我們不妨自問,有那一家佛刊能編出一套文庫與當年的《海潮音》相比?
  我們不得不承認,現在的佛刊,在家數上或發行總數上都相當可觀,但是,「多」並不代表「好」,試問,有哪一家的編者與讀者都經常懷著「興奮期待」之情?我們甚至懷疑,不論哪一家佛刊停刊,他們的讀者會不會感到惋惜、哀悼、悵然若失,這可能就是當今佛刊的悲哀。照目前情況演變下去,對於未來改變的可能性,也無法讓人樂觀。
  是則我們可知,海潮音文庫的光罩,至今還籠罩著我們。當然,這並沒有什麼不好,但是,何以我們自己就不再點燃一盞明燈,和當年的《海潮音》前後輝映?
  這是一個很嚴肅的問題,也是大多數教界人士不願意去面對的問題,主要原因是大家無法打開自己的「心障,」有人辦佛刊是剌為自己的利益服務,有人辦佛刊是為了甩不掉的歷史包袱,都缺乏太虛大師那種「心懷天下」,的胸襟。是以今天我們佛刊雖多,卻從未給人一種「興奮期待」之情,似乎仍舊停留在一片未經灌溉的文化沙漠。
  《海潮音文庫》並非佛經,但卻是解經、講經,導引啟發讀者去了解經義。對整個佛法來說,可能只是一種助,然而不能否認的,這確實是一大助緣。若把佛經比喻為過河的橋樑,《海潮音文庫》便是一條寬敞的引道,引入上橋,到達彼岸,是一個學佛者所不能或缺的。
  現在有許多人去崇尚日本佛教,其實,五十餘年前的《海潮音文庫》,就是中國佛教的寶藏,如果沒有經過五十多年的斷層,以當時的水準,繼續發展下去,必將使日本佛教黯然失色。
  新文豐出版公司再版《海潮音文庫》,可以使我們重睹中國佛學論著的光輝,也可以使許多人重拾對中國佛教已失去的信心。
  臺灣佛教界,一般說來經濟情況都不錯,這不僅可從不斷的寺廟興建上看出來,就以各級政府機關每年表揚寺廟從事公益慈善事業來看,其捐獻的款額也大得驚人。不過,據佛教文化出版業的看法,大家對於購置文書出版品,卻不熱衷,我們但願《海潮音文庫》能突破這個界限。
  看到了《海潮音文庫》的再版,使我們更認知了自己的渺小與鄙陋,我們只是當今眾多佛刊中搖旗吶喊的「過河卒子」,面對著浩翰磅礡的《海潮音文庫》,我們沒有權利躲在後面視而不見,而必須以求好若渴的心情,盡力去師法,並檢討自己,求取進步。
(轉載佛教世界七十四年八月十五日社論)

編者按:
  此篇文章寫成於民國七十四年,當年再版社論中提到佛教刊物的問題,至今仍未解決,甚至變本加厲。孕育《海潮音文庫》的時代已經不可及,後人只能在前人成就上,去了解當時新舊文化交融下激盪出的佛教文化。有深刻涵養的大學者,為一般民眾所寫的普及文字,深入淺出之間,辭句拿捏得當,放眼當下佛教刊物內容,甚少影能及者。因此,此篇社論名為「看看從前,比比現在」,這就是我們現在的情況。
茲分四編三十四種可分購:

一編 佛學通論(十二種)精六冊 定價:台幣2640元
一、科學 二、哲學 三、宗教 四、人生 五、國學 六、文化 七、進化論 八、社會學 九、道德學 十、教育學 十一、政治學 十二、論理學

二編 佛宗本論(八宗)精六冊 定價:台幣2640元
一、法相宗 二、法性宗 三、真言宗 四、淨土宗 五、律宗 六、禪宗 七、天台宗 八、賢首宗

三編 佛里足倫(九種)精十冊 定價:台幣4400元
一、經釋 二、論釋 三、在家佛學法 四、佛學歷史 五、佛教傳記 六、討論集 七、講演集 八、論文集 九、整理僧伽制度論

四編 佛摹餘論(五種)精四冊 定價:台幣1760元
一、文選 二、尺牘 三,筆記 四、詩選 五、小說

新文豐出版公司 SHIN WEN FENG PRINT CO.,
100台北市羅斯福路一段20號8樓
電話:886-2-23415293 傳真:886-2-23568076
E-mail:awfc@swfc.com.tw 網絡:http://www.swfc.com.tw

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