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念佛怎樣回向?

時間:2009-03-09 08:18:06  來源:  作者: 點擊:

念佛回向,不可偏廢,回向即信願之發於口者。然回向祗宜於夜課畢,及日中念佛誦經畢後行之。念佛當從朝至暮不間繼。其心中但具願生之念,即是常時回向。若夫依儀誦文回向,固不得常常如是。(增廣文鈔卷一三七之五一復永嘉某居士書四)  
  每日功課回向,一一當與法界眾生。若此功課為此,彼功課為彼,亦非不可。然必又有普回向之願,方為與三種回向相合。三種回向者,一回向真如實際,心心契合。二回向佛果菩提,念念圓满。三回向法界眾生,同生淨土。(增廣文鈔卷二復永嘉某居士書九)
  
  回向者,以己所修念誦種種各功德,若任所作,則随得各種之人天福报。今將所作功德得人天福報之因,回轉歸向於往生西方極乐世界,以作超凡入聖,了生脱死,以至將來究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。用一回字,便見其有决定不随世情之意。用一向字,便見其有决定冀望出世之方。所謂回因向果,回事向理,回自向他也。所作功德,人天因也。回而向涅槃之果。所作功德,生滅事也。回而向不生不滅之實相妙理。所作功德,原屬自行。回而向法界一切眾生。即發願立誓,决定所趨之名詞耳。有三種義,一,回向真如實際,心心契合。此即回事向理之義。二,回向佛果菩提,念念圓满。此即回因向果之義。三,回向法界眾生,同生淨土。此即回自向他之義。回向之義,大矣哉。回向之法雖不一,然必以回向淨土,為唯一不二之最妙法。以其餘大願,不生淨土,每難成就。若生淨土,無願不成。以此之故,凡一切所作功德,即别有所期,亦必须又復回向淨土也。(文鈔三编卷二復愚僧居士書)

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