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生死心

時間:2009-08-18 05:06:55  來源:  作者: 點擊:

     欲修道求生死的解脫者,就必須生起懇切的生死心,即是要從生死根本去解除,因此在生命時限中,必以全心投入的態度去修行。

    有情在流轉時 ,其生命形體是由色法組成,因此是有存在的時限。
 
     在此時限結束時,必會有一突變或大變化的現像產生,但有情心並不會因此而放下生存的欲求,因此在形體變壞時,便又再依心識另攀他緣,而形成另一個由色法組成生命形體,以使心識住於其間,繼續活動的作用。
 
     此時限即是生死現像,因此生死在有情流轉中,只是一個又一個的階段的作用,此作用的發生乃由有情心與色法的組成,而一階段生命形體出現時,有情即顯現了其活動,造作,對此形體,對此形體所有物,對外在的塵境,都去攀染或排拒。
 
    隨著心中的欲望與厭煩的心理,不斷地制造了許多的業,使業力更驅使生死的流轉。而有情尚執著這一切為實,執此苦為樂,在生命存在時,愛染於它,在生命體或命根變壞時,心生恐懼,或求掙扎,不肯舍下。
 
    長久以來,生生死死,死死生生。縱然一生中已忘記了前生的一切,也不知來生將會如何,但多時以來對生的愛染執著,對死的恐懼、掛礙卻已深植心中,因此一旦面對生死大關時,心裡深處的這一心理作用油然生起,無法停息。因此更備受大苦,在愛染與恐懼中渡過了這一必經的流轉階段。但有情卻總是不懂得回頭看。
 
    當有情發現這一流轉,實為大苦,非徹底解決不可,起修道之心,通過修行方法才能把生死的問題解決。
  
     修道者有鑒於此,故欲修道求生死的解脫,就必須生起懇切的生死心,即是要從生死根本去解除,因此在生命時限中,必以全心投入的態度去修行。置生死以度外,知道在生命時限中,最壞的結果便是生命的結束,而以此為最壞打算作為心理准備。
 
     知道在生命一結束,此生的許多外在之物,包括色身也必然得拋下了。
 
     那麼,既然修道,要出離生死大苦,而以死為最終打算,試想尚有什麼不可舍下的。
 
     於是萬緣具舍,只有那道心,把有情帶到彼岸去。
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