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參、釋二十八輕戒──見四眾毀戒心生憍慢戒第六

時間:2010-03-18 05:28:42  來源:普陀書軒緣整理  作者:聖印法師  點擊:
  若優婆塞、優婆夷受持戒已,若見比丘、比丘尼;優婆塞、優婆夷毀所受戒,心生憍慢。言:「我勝彼,彼不如我。」是優婆塞、優婆夷得失意罪。不起、墮落;不淨、有作。

一、毀所受戒:

  四眾所受戒法不同:比丘為二百五十戒,比丘尼為五百戒,優婆塞、優婆夷所受菩薩戒同為六重戒、二十八輕戒。雖然戒法有多少的不同。而殺、盜、淫、妄、酒五戒,是所有佛弟子應共同遵守之共同戒法。
  四眾所受戒法至為綿密,一一戒法均為日常生活言行瑣事,一不留意,即可能毀犯所受戒法而不自知,因此,四眾毀犯所受戒法,若嚴格觀察,頗為頻繁。
  若四眾所受戒法,能至心持乃至一心持而不毀犯,是善法成就,善法成就,當得阿耨多羅三藐三菩提。如戒經上佛說:
  「若一切時中,為一切眾生修集善法,得不退轉,是故,我說是人決定不久,當得阿耨多羅三藐三菩提。」

二、心生憍慢,言:「我勝彼,彼不如我。」

  四眾所受戒法,若能一一法一心持而不毀,則即成三聚淨圓戒,即能得無上戒果,但受戒者因根性不同,能持戒法有強有弱。有人於殺生戒,能持不犯,而於他戒則弱。有人能於妄語戒,能持不犯,而於他戒則弱。然守戒與戒果相因相生,即持戒多者,戒果即高,反之則低。是以,持戒之戒果,毀戒之罪報,皆自我承當,與他人無關。
  故見四眾毀所受戒,除應發慈悲心,代為惋惜外,不可生憍慢心,以為「我勝他,他不如我」,若生此憍慢心,即犯此戒。
  「憍慢」是煩惱,是五上分結範圍,自高凌物而不能容物,故易招煩惱。俱舍論四說:「慢對他心舉,憍由染自法,心高無所顧。」
  故「憍慢」是大結、是大染,必須去除,大集經說:
  「摧憍慢山,拔生死樹。」
  可見「憍慢」是結縛生死的重業,必須摧破。
  所謂「五上分結」者,是於色界、無色界起,即:
  (一)、色愛結:貪著色界五妙欲之煩惱。
  (二)、無色愛結:貪著無色界禪定境界之煩惱。
  (三)、掉結:二界眾生,心念掉動,而退失禪定之煩惱。
  (四)、慢結:二界眾生,恃自凌他憍慢之煩惱。
  (五)、無明結:二界眾生痴闇之煩惱。
  此「五上分結」是對「五下分結」而立。五下分結是三界中欲界的結惑,所以叫「五下分結」,即:
  (一)、貪結:貪欲之煩惱。
  (二)、瞋結:瞋恚之煩惱。
  (三)、身見結:我見之煩惱。
  (四)、戒取結:取執非理無道邪戒之煩惱。
  (五)、疑結:狐疑諦理之煩惱。
  何以將「憍慢」列為「五上分結」?豪戒已之優婆塞、優婆夷,若至心持或一心持不毀,能入色界甚至無色界之禪定境界。若於禪定中心生「憍慢」,即退失禪定,又回到三界。故受在家菩薩戒之優婆塞、優婆夷,其法位、果位已有相當成就,不可妄自菲薄也。

三、是優婆塞、優婆夷得失意罪:

  心生憍慢之優婆塞、優婆夷,原已發菩提心,若因持戒故而處色、無色界禪定,因心生憍慢,禪定退轉,故云得失意罪。

四、不起、墮落:

  受戒已之優婆塞、優婆夷,見四眾毀所受戒,不心生憍慢,而生慈悲心、警惕心,自我精進,持戒不犯,即能于色、無色界禪定中起昇。反之,因見四眾毀所受戒,心生憍慢,禪定自此不進,故云「不起」,並由此退轉,故云「墮落」。

五、不淨、不作:

  見四眾毀所受戒而心生憍慢,「憍慢」即為不淨。「不淨」者是有為法、有作法,故云有作。

叁、釋二十八輕戒──見四眾毀戒心生憍慢戒第六畢

  網主備註:藍色字為菩薩戒經文,紅色字為分段經文,黑色字為內容解釋。
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