教理瑣談六則之三：『空』『不空』
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| 時間：2009-03-10 09:03:17 來源：原載民國四八年十二月一日，覺世旬刊及懺願室文集 作者： 點擊： |
有些人聽了別人說「空」，或是自己看了幾本談「空」的書，於是便抓緊了「金剛經──三心俱不可得」的句子，誤認為「無覺無知」，墮入了「斷滅」，的黑地窟裡去。
吾人試想：若果真沒有了「心」，則佛陀又如何會說出「妙明真心，性淨明體」的話？若果真「無覺無知」的境界，便是「三心俱不可得」；則佛陀又如何會在「槃涅經」裡提出「常住真心」的道理？更如何又在「十六觀經」中，指出「是心是佛，是心作佛」的義諦呢？
當知：「金剛經」裡所說的「過去心、現在心、未來心」，不過是指著吾人「日夜不停，起伏生滅」的「妄心」的云謂而已。至於那「不生不滅，不來不去，不增不減，不垢不淨……」本自如如的理體，又豈是吾人所揣摩忖度的「虛無」境象？
更進而言之：「全真即妄，全妄即真」，真不離妄，妄不離真。真妄尚無分界，生滅更歸何所？至於那「可得」與「不可得」，則更屬「戲論」了。
總之：佛陀說：「有」，吾人便去「執有」。佛陀說：「空」，吾人便去「著空」。佛陀說：「中道」，吾人便又去執著「中道」。佛陀說「二邊，中道，俱不可得」，吾人則又去執著「俱不可得」了。……
同安察禪師有偈云：「……莫謂無心便是道無心猶隔一重關」。又云：「祖意如空不是空，盡機爭墮有無功。三賢尚未明斯旨，十聖那能達此宗？……」──味乎此偈：則可見吾人捉著一言半語，以偏概全；是不易契入「至高無上，甚深微妙」的覺道。然則：獨執「三心俱不可得」，而否定其他一切義理者，又豈是「到家」的解悟乎？
鳴乎！難矣！
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