課餘漫筆三十三則之二十六：談『拜佛』
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| 時間：2009-05-06 00:11:52 來源：原載第三卷第二期、第四期及第四卷第四期獅子吼月刊及懺願室文集 作者： 點擊： |
拜佛一事：不僅須要檢點動作的姿式，而尤須注重心理的運作。
在姿式方面：有的人急急慌慌，毫不沉著。有的人輕浮散漫，不夠莊重。更有的人『矯枉過正』，甚而是『矯揉造作』；一禮一拜，像似在那裏用氣功打『太極拳』。作得『如法』的人，他必能快慢適度，不隨便也不拘束，在莊重中而有自然之態。
在心理方面：禮拜之先，必須要曉得供在你面前的像，是那一位佛菩薩。以便確立你所禮拜的對象，從而運用觀想。
如果你是在『阿彌陀佛』的像前，卻想禮拜『地藏菩薩』時；則你也可以把那尊『阿彌陀佛』的像，用心理把他改觀為『地藏菩薩』的像。或者意想為：『地藏菩薩今現身而來受禮』。
若在無『像』之處，而欲拜佛時：也可以對空而拜，面壁而拜。專憑心理構想出你所要拜的佛菩薩像。
還有觀想『一身禮多佛時。多身禮多佛。我與法界眾生，同時頂禮。………』等等的『觀想』的。以我們凡夫的心量，而起如此的觀行，那就是更加不易了。
人們在心理上所能『觀想』得到的境像，千差萬別，隨人而異。大抵善根深厚誠懇『觀力』堅強的人，才能夠觀得清楚而殊勝的境像。反之，其能觀得的境像，難免不糢糊而下劣的。
更有所謂『禮法身佛』等的『空觀』禮拜；將『能禮之我』和『所禮之佛』，化歸『生佛一如，自它不二』………，到達『能禮所禮性空寂，感應道交難思議，………』的境界。這種『拜』法和『觀』法，就更深一層了。
關於『禮佛』的意義和方法，在『慈舟老法師開示錄』和『普賢菩薩行願品論』（默如法師著）兩書中，曾有很好的闡述。 |
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